Re: [分享] 龍樹菩薩《中觀理聚六論》介紹

後續推文已離本文主題太遠，我只補充相關部分回到本文主題，其他已離題的請另行開文 ===== 摘自達賴喇嘛尊者：佛密及非佛密的關鍵性差異 蔣揚仁欽譯 2019年11月29日達賴喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大會"閉幕式 我們有很多寺院背誦了許多密法的儀軌，也背下了壇城的畫線、沙製作、金剛舞、唱 誦等，很用心去做這些事情。我勸這些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」 等，說：「一定要學習經論，就是我說的『依共教承』..... 密法的修持，如本尊瑜伽，都是將空正見轉成該本尊而觀的。對空性毫無理解的人， 再如何觀想轉成極為莊嚴的佛，都是沒有幫助的！ 非佛外道也有很多密法的修持，包括氣、脈、明點的種種法門。幾年前，我去戈勒克 布爾時，與當地非佛外道的修密者一起交流，幾乎拿洛六法的內容都在他們的修持之中， 如破瓦法、趨舍法等，看似都有，所以佛密中的許多內容都跟非佛外道的密法相同。 其二的差別是，非佛外道轉成本尊時，是以Atman(真我)的概念而修，即補特伽羅自 相有的概念而生本尊；而佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭」 此咒說了人無我及法無我。先深思無我義，後將此空正見轉成本尊，故稱「空見現本尊」。 佛教的所有密法修持都不能分離空正見，這是唯一的路。除此外，遠離空正見而持的 咒、而觀的本尊、而修的火供、息增懷誅及護身輪等的修法，非佛外道也有。西藏裡，密 法非常興盛，卻因缺乏「依共教承」大教典的學習而沒落衰敗....。 摘自：達賴喇嘛尊者教授《金剛經》2018年06月16日 佛教的密法，跟印度婆羅門教的密法，差別在哪裡呢？佛教密咒金剛乘的修持是否相 應於佛教的標準在哪裡呢？雖然印度婆羅門教的密法，跟佛教的密法，都有自生本尊的這 個過程，可是佛教密咒的不共特點是自生本尊之前，必須要『先思維空性將空正見轉為本 尊的模樣』。我們很多人去修密，然而對空性卻沒有關注，這是完全錯誤的。如果你對空 性完全不瞭解的話，那就根本沒有相應佛教本尊瑜伽的基礎。如果你認為把血肉之軀轉為 本尊的話，那麼這個是邪識、這個是邪見，透過邪見的方式是成辦不了一切遍智的。 以佛教的觀想方式是先觀想空性（空正見是透過觀察思惟抉擇空性(自性空)的正理， 遮除無明非量顛倒見的覺知），於空性當中（思惟空性的智慧當中）淨治了凡夫相執，淨 治了凡夫相執之後，正在思惟空性的這個智慧（即空正見，符合量的覺知）——也是將來 會轉為智慧法身（佛果一切種智）的這個智慧（符合量的覺知）將此轉為了本尊的模樣。 （註：我們的覺知，可分量的覺知、非量的覺知，例如空正見屬量的覺知，無明屬非量的 覺知。佛教說的空正見，是十二緣起支初支無明的正對治，若無對治無明則屬於集諦。）